《菜根谭》一

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2017-08-08 15:08:51 作者: 所属分类:资料 阅读:79 评论:0

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一、栖守道德  毋依权贵

栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

[注释]

道德:指人类所应遵守的法理与规范,据《礼记·曲礼》说:“道德仁义,非礼不成。”

依阿:胸无定见,曲意逢迎,随声附和,阿谀攀附权贵。

达人:指心胸豁达宽广、智慧高超、眼光远大、通达知命的人。

物外之物:泛指物质以外的东西,也就是现实物质生活以外的道德修养和精神世界。

身后之身:指身死后的名誉。

毋:同“勿”,不要。

[译文]

一个坚守道德准则的人,也许会暂时寂寞;而那些阿谀攀附权贵的人,却会遭到永远的孤独。心胸豁达宽广的人,重视物质以外的精神价值,考虑到死后的千古名誉,他们所以宁可坚守道德准则,而忍受暂时的寂寞,也决不会趋炎附势,而遭受万古的凄凉。

二、与其练达  不若朴鲁

涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。

[注释]

涉世:经历世事。

点染:此处是指一个人沾上不良社会习气,有玷污之意。

机械:原指巧妙器物,此处比喻人的城府。

练达:指阅历多而通晓人情世故。

朴鲁:朴实、粗鲁,此处指憨厚,老实。

曲谨;拘泥小节谨慎求全。

疏狂:放荡不羁,不拘细节。白居易诗: “疏狂属年少。”

[译文]

涉世不深的人,阅历不深,沾染的不良习惯也少;而阅历丰富的人,权谋奸计也很多。所以,一个坚守道德准则的君子,与其精明老练,熟悉人情世故,不妨朴实笃厚;与其谨小慎微曲意迎合,不如坦荡大度,不拘小节。

三、心地光明  才华韫藏

君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。

[注释]

君子:泛指有才华和道德的人。 《论语·劝学》:“故君子名之必可言也,言之必可行也。”

使人:让人知晓。

玉韫珠藏:泛指珠宝玉石深藏起来。

[译文]

有道德懂修养的君子,其思想行为应该像青天白日一样,没有什么不能让人知道的阴暗行为:而他的才华和能力应该像珠玉一样深藏,从不轻易地向世人炫耀。

四、污泥不染  机巧不用

势利纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不用者为尤高。

[注释]

势利:指权势和利欲,《汉书·张耳陈余传》说:“势利之交,古人羞之。”

纷华:指繁华的景色。《史记·礼书》:“出见纷华盛丽而说,入闻夫子之道而乐,二者心战,未能解决。”张均亦有“江涔相映发,卉木共纷华”的诗句。

智械机巧:运用心计权谋。

不近:不去接近。

不染:不去接近、不受感染。

[译文]

面对世间众多追逐名利的恶行,不去接近权势名利是志向高洁的,然而接近了却不为之所动的人,品格更为高尚;面对权谋诡计,不知道它奸滑手段的人固然是高尚的,而懂得了却不去用这种手段者,则无疑更加高尚可贵。

五、闻逆耳言  怀拂心事

耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。

[注释]

逆耳:刺耳,使人听了不高兴的话。《孔子家语·六本》中有“良药苦口而利二病,忠言逆耳而利于行。”

拂心:不顺心。

砥石:指磨刀石。粗石叫砺,细石叫砥。《淮南子·说山》:“厉利剑者必以柔砥。”

鸩毒:鸩,是一种有毒的鸟,其羽毛有剧毒,泡入酒中可制成毒药,成为古时候所谓的鸩酒。《汉书·景十三王传赞》:“古人以宴安为鸩毒。”

[译文]

耳中能够经常听到一些不中听的话,心中常想到一些不顺心的事,这样才是修身养性提高道行的磨砺方法;如果听到的句句话都是顺耳的,遇到的件件事都顺心,那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。

六、和气喜神 天人一理

疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日风光,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。

[注释]

戚戚:忧愁而惶惶不安。《论语》中说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

霁日风光:风和日丽。

草木欣欣:花草树木充满生机。

喜神:欣喜乐观。

[译文]

在狂风暴雨中,飞禽走兽会感到忧伤惶惶不安;风和日丽会使花草树木者充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中可看到,天地间不可以一天没有祥和安宁之气,人的心中不能够一天没有愉快喜悦的心情。

七、真味是淡  至人如常

酡肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。

[注释]

酉农 肥: 酉农, 美酒;肥,美食、肉肥美。《淮南子·主术篇》中说:“肥 酉农 酣脆,非不美也;然民有糟糠菽粟,不接于口者,则明主弗甘也。”

真味:美妙可口的味道,喻人的自然本性。

卓异:神奇怪异。

至人:道德修养都达到完美无缺的人,即最高境界。《庄子·逍遥游》篇有:“至人无己,神人无功,圣人无名。”

[译文]

烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味,真正自然的美味是清淡平和;言谈举止神奇超常的人不是道德修养最完美的人,真正道德修养完美的人,其行为举止和普通人一样。

八、闲时吃紧  忙时悠闲

天地寂然不协,而气机无息稍停;日月昼夜奔驰,而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。

[注释]

吃紧:事情紧急时称吃紧,犹言感到急迫。

寂然:宁静的意思。白居易《偶作诗》有:“寂然无他念,但对一炉香。”

气机:机,活动。气机指大自然的活动。具体说来,气是天地阴阳之气,而机泛指宇宙的运动,气机就是天地运转。

尽夜:尽,终。夜以继日的意思。

贞明:光明,光辉。

[译文]

天地看起来好像寂静不动,其实日月时时在运行,没有一刻会停止;太阳和月亮万古不变昼夜不停地运转,但它的光辉万古不变。所以君子在清闲时要有紧迫感,在忙碌时要有悠闲的情趣。

九、静坐观心  真妄毕现

夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现妄难逃,又于此中得大惭忸。

[注释]

观心:佛家语,指观察自己内心所映现的一切。《辞海》注:“观察心性如何谓之观心。”

妄:非分、越轨。

真:真境脱离妄见所达到的涅槃境界。

机趣:机是极细致,趣可作境地解。即隐微的境地。

大:很。

惭忸:惭愧,不好意思。

[译文]

夜深人静之里,一个人坐下反省自己,开始觉得私心杂念都消失了,而只有本性,每当这个时候才从中领悟生命的真义;继而又发现真性只是暂时的流露,杂念仍然无法消除,在这个时候感到很惭愧。

十、得意早回头  拂心莫停手

恩里由来生害,故快意时,须早回首;败后或反成功,故拂心处,莫便放手。

[注释]

恩里:恩惠,蒙受好处。

快意:舒适,称心。《史记·李斯传》:“今弃击瓮叩瓦而就郑卫,退弹筝而就昭虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。”

拂心:意指不如意或不顺心。

[译文]

在受到恩惠时往往会招来祸害,所以在得意的时候要早点回头;遇到失败挫折或许反而有助于成功,所以在不顺心的时候,不要轻易放弃追求。

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